Thursday, 9 September 2021De vergelijking (analogie) die wordt gemaakt met degene die in staat van janaba verkeert, is een zwakke vergelijking, omdat de janaba van korte duur is en door middel van de ghusl kan worden opgeheven. Dit is niet het geval bij menstruatie en kraambloeding. Alleen mogen zij, net zoals iedereen die in kleine of grote staat van onreinheid verkeert, niet de moshaf direct aanraken, maar met de tussenkomst van iets zoals een doek, handschoen of dergelijks. Islamitische boeken Islamitische boeken, zoals een uitleg ( tafsir) van de Koran e. d. waar verzen van de Koran in voorkomen, hebben niet de regelgeving van de moshaf en deze mogen dan ook direct worden aangeraakt door degene die in kleine of grote staat van onreinheid verkeert. Smartphone of ander scherm Heeft de moshaf die men gebruikt op de smartphone e. d., wanneer deze op het scherm aanwezig is, dezelfde regelgeving als de moshaf in boekvorm welke o. te vinden is in de moskee? En mag deze dus niet door iemand die in grote of kleine staat van onreinheid verkeert, worden aangeraakt?
Mag je koran lezen tijdens menstruatie den
De Boodschapper van Allah zei tegen mij: Verricht al het geen wat een al-Hadj (pelgrim) verricht behalve de Tawaaf" Hadith staat in Sahih Al-Bukharie en Muslim Hadith is duidelijk! Ai'cha radia Allahoe A'nha mocht alles verrichten behalve de Tawaaf en natuurlijk het gebed ook niet. Dit is natuurlijk al bekend dat een vrouw sowieso het gebed niet mag verrichten als ze menstrueerd. Dus de moskee betreden, daar zitten, qoran lezen, stenen gooien, naar moezdalifa gaan, minan dit mocht ze allemaal doen met toestemming. Want het kan niet zo zijn dat als zij geen Qoran mocht aanraken de Profeet haar niet ook hierop had verboden. Tevens wordt dit nog extra bevestig uit de volgende bewijs. ما رواه الجماعة إلا البخاري عن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ناوليني الخمرة من المسجد"، فقلت: إني حائض، فقال: "إن حيضتك ليست في يدك"، Imaam Al-Bukhari heeft overgeleverd dat Ai'cha radia Allahoe a'nha zei, dat de boodschapper (vrede zij met hem zei): "Geef mij dat (het was iets) uit de moskee! "
Waarop zij (moge Allah tevreden over haar zijn) zei: "Maar ik ben menstruerend?? " Daarop zei de boodschapper: "Jouw menstruatie heb je geen macht over, Waarop ze naar binnen trad" Dat wil zeggen dat dit een zaak is hoe een vrouw is geschapen en waarover zij geen macht heeft. Nogmaals als de Profeet het had verboden dan waren hierover sterke bewijzen. Maar die zijn niet terug te vinden. En ik zeg dat de beste hadj de hadj van de boodschapper is. Sterker nog de bewijzen spreken voor dat het is toegestaan dan niet. Zie hieronder een aantal uitspraken van grote geleerden hierover: Imaam al-Bukharie zei hierover: "Er zijn geen authentiek bewijs is die deze bewering onderbouwt en dat het in feite was toegestaan. Als onderbouwing van zijn visie noemde hij het standpunt van sommige van de vroegere geleerden die het reciteren en aanraken van de koran ook toestonden om aan te tonen dat de verbieding van het reciteren van de koran voor de menstruerende vrouw niet unaniem was onder de vroegere geleerden" (Fath-al-Baaree, vol.
We vinden zelfs vele overleveringen die het basisprincipe bevestigen. Een voorbeeld hiervan is de overlevering van c Aa'ishah waarin zij zegt: "De Profeet (vrede zij met hem) was gewoon om Allah in al zijn tijden te gedenken. " (Moeslim) Deze algemene woorden die c Aa'ishah noemt in haar overlevering omvatten alle toestanden waarin de Profeet verkeerde: of hij nu rein of onrein was en of hij met een kleine of grote Hadath 2 te maken had. Wat deze algemene betekenis ook bevestigt, is de overlevering van c Aa'ishah waarin zij ons vertelt dat de Profeet (vrede zij met hem) soms wakker werd in staat van Djanaabah, (maar) niet als gevolg van een natte droom, in de Ramadan. De dageraad (Fadjr) naderde en hij verkeerde nog in Djanaabah, waarna hij vastte en vervolgens pas al-Ghoesl (de grote wassing) deed. Uit andere overleveringen weten wij tevens dat de Profeet (vrede zij met hem) niet sliep, totdat hij Soerat al-Moelk had gereciteerd. En in vele andere nachten pas totdat hij soerat al-Moezzammil had gereciteerd.
Een vraag waar vele zusters mee zitten, met name in de Ramadan – de maand van de Koran -, is of zij de Koran mogen reciteren in de periode van menstruatie en kraambloeding. De geleerden, van vroeger en nu, verschillen van mening over deze kwestie. De sterkste mening – en de kennis is bij Allah – is dat zij de Koran mogen reciteren, helemaal wanneer zij vrezen dat ze datgene wat ze hebben gememoriseerd van de Koran zullen vergeten. Dat is de mening van de Maaliki wetsschool en is o. a. de mening van shaych bin Baz en shaych al-Albani moge Allah beiden genadig zijn. Redenering Er is geen duidelijk bewijs dat de menstruerende vrouw verbiedt om de Koran te reciteren. De overlevering waarop de uitspraak dat dit verboden is voornamelijk wordt gebaseerd, is door vele geleerden als zwak en niet authentiek verklaard. Daarnaast zeggen zij, dat, als het voor hen verboden was om de Koran te reciteren, de profeet vrede zij met hem dit verduidelijkt zou hebben, net zoals hij het verbod om te bidden en te vasten voor hen heeft verduidelijkt.
Hierover zijn er menings verschillen tussen de geleerden. Zij die het verbieden zowel de Qoran te lezen als de Moskee te betreden en zij die vrouw toestaan alles te doen behalve het gebed of de tawaaf. Wat het juiste is (en Allah weet het beste) is dat het voor een vrouw toegestaan is om alles te verrichten tijdens haar menstruatie behalve het gebed en de Tawaaf. Als je namelijk de menings verschillen hierover bestudeerd dient men goed te kijken naar de bewijzen. De bewijzen spreken namelijk eerder voor de vrouw dan tegen haar. In de tijd van de Profeet vrede zij met hem had je ook gewoon vrouwen die menstrueerde, maar de Profeet (vrede zij met hem) heeft ze nooit verboden de Qoran niet aan te raken, te reciteren of weerde ze daaraan tegen de moskee te betreden. De meerderheid van de selef en de geleerden hebben het ook niet verboden voor een menstruerende vrouw. Dit wordt duidelijk uit de volgende hadith die zeer sterk is dat onze geliefde moeder Ai'scha -moge Allah tevreden over haar zei: عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: لما جئنا سرف حضت فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: « افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري »1 متفق عليه في حديث طويل "toen wij aankwamen voor de laatste periode (wat wil zeggen van al-Hadj) werd begon ik te menstrueren.
- Lijst van afleveringen van fc de kampioenen
- Badkamertegels verven voor en la página
- Mag je koran lezen tijdens menstruatie 2019
- Koran lezen in staat van onreinheid. – altahrir, news of Islam, Muslims, Arab Spring and special Palestine
- Apostolische Geloofsbelijdenis (Twaalf Artikelen) | Gereformeerde Kerk Dalfsen (GKN)
- Mag je koran lezen tijdens menstruatie video
1 p. 305) Ibraheem an-Nakha'ee (geleerde onder de studenten van de sahaba) zei: "Er is geen kwaad in een menstruerende vrouw die een een Koranische vers reciteert. " (Dit was ook de mening van Imam Maalik) (Vol. 182 pagina 9 of Sahih Al-Bukhari) Imaam Al-Bukhari noemde deze frequentie met de bedoeling om te bewijzen dat, omdat de profeet vrede zij met hem verzen van de Koran naar de heidenen stuurde die in een staat van onreinheid verkeerden, het mogelijk is voor een menstruerende vrouw om de Koran te lezen als de ongelovigen het wel mochten. En de beste der uitspraken is die van Shayk Al-Islaam Ibn Taymeeyah (rahimahoe Allah) die zei: "Het verbod van het lezen van de Koran voor de menstruerende vrouw heeft geen basis in zowel de Koran als de sunna. De overlevering die toegeschreven is aan de profeet. De menstruerende vrouw of de persoon in junub (onreinheid wegens seksuele gemeenschap) mag niets uit de koran lezen is NIET authentiek volgens de unanieme mening van de hadith geleerden. Ongetwijfeld menstrueerden de vrouwen gedurende de tijd van de profeet en als het reciteren uit de Koran verboden was zoals het gebed, dan zou de profeet dat uitgelegd hebben aan zijn opvolgers en zijn vrouwen, en het zou overgeleverd zijn aan ons.
Gevolg is, omdat er geen verbod is overgeleverd van de profeet, is het niet toegestaan om het haraam te verklaren wetende dat hij het niet verbood. En als hij het niet verbood, ook al waren er veel gevallen van menstruatie gedurende zijn tijd, is het duidelijk dat het niet haraam is" (al-Majmoo' Fatawa vol. 26 p. 191)
Sheikh Mohammed Naasir ud-Dien al-Albaanie (Silsilat ul-Hoedaa wan-Noer, tape 623) [1] Moestahaadah is een vrouw die te kampen heeft met Istihaadhah (vaginale bloeding met soms een korte tussenpoos van één á twee dagen).
